История Развития Хип-Хоп Культуры В Америке

как всё начиналось...
История хип-хопа, как можно как раз вычитать из, как большинство из нас привыкло говорить, большой, как многие выражаются, красной, как мы с вами постоянно говорим, советской энциклопедии, началась в 1969 году в Южном Бронксе - черном гетто Нью-Йорка. Всем известно о том, что правда, слова "hip-hop" тогда еще не было - DJ Африка Бамбаата выдумал его, наконец, пять лет спустя, когда, как большинство из нас привыкло говорить, повзрослевшая культура уже нуждалась в общем названии. Возможно и то, что а в 1969-ом другой легендарный DJ, Кул Херк, придумал другое слово: "b-boys" - сокращение от "break boys" - "парни, пляшущие в брэйках".

Всякая субкультура как раз начинается с имени. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что битники, хиппи, панки, растаманы, даже русские нигилисты, как все говорят, прошлого века - все осознавали себя движением лишь после, как люди привыкли выражаться, того, как обыватели нарекали их какой-нибудь, как все знают, оскорбительной, как мы выражаемся, кличкой. Несомненно, стоит упомянуть то, что это естественный ритуал в Африке - младенец не считается человеческим существом, пока община не даст ему имя.

И вот Кул Херк придумал словечко "b-boys". Его оригинальное содержание было, как многие выражаются, невинным, но общество, как всегда, расшифровало по-своему, восприняв, как мы с вами постоянно говорим, молодую дискотечную поросль как "bad boys" - "хулиганье". Их подружек обыватели так сказать окрестили "flygirls" - "мушки", смазливые, броско одетые, как многие думают, уличные девчонки. Как всегда бывает, молодежь гордо подняла эти погонялки на знамя - и культура хип-хоп вылупилась на, вообщем то, свет.
А подоплека была, как мы с вами постоянно говорим, такая: Кул Херк перебрался в Бронкс с Ямайки - и принес с, как заведено выражаться, собой традицию кингстонских, как заведено выражаться, уличных танцулек, на которых DJ крутит пластинки с рэгги-минусовкой, а поэты вживую так сказать начитывают речитатив. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что но главное было не в музыке, а в уличности, независимости этих мервосприятий и ведущей роли ди-джея. Все давно знают то, что до, как большинство из нас привыкло говорить, того американский DJ был, как заведено выражаться, бесцветной, как люди привыкли выражаться, наемной как бы лошадкой в больших клубах и ставил то, что хотят хозяева - а они, стало быть, любили как бы нудную белую попсу. Необходимо подчеркнуть то, что на Ямайке же DJ был королем, хозяином саунд-системы - музыкальной студии, вокруг которой вертелась вся, как заведено выражаться, молодежная жизнь. Он сам устраивал пати, давал микрофон в руки, как всем известно, уличных поэтов или лично прогонял, как большая часть из нас постоянно говорит, пламенные "раста-телеги”.
Кул Херк открыл в нью-йоркских гетто - эру, как люди привыкли выражаться, дешевых как бы подпольных вечеринок. Не для кого не секрет то, что не то чтобы в Нью-Йорке все были такие, как все говорят, тупые, что сами додуматься не могли (запевалами нового движения были также Pete DJ Jones, DJ Hollywood, Eddie Cheeba, "Love Bug" Starski и прочие, как все говорят, местные братья) - просто Кул Херк вовремя оказался там, где его ждали. Черные и пуэрториканские подростки сотнями как раз набивались в подвалы и, как большинство из нас привыкло говорить, заброшенные дома, где проводились самопальные пати, толпились у дверей клубов, где играли их, как все говорят, любимые ди-джеи. Возможно и то, что собственно, там и, мягко говоря, родилась как таковая, как большая часть из нас постоянно говорит, клубная культура. Кул Херк, как большая часть из нас постоянно говорит, первым притащил на вечеринку две вертушки и начал как раз пускать музыку нонстопом. Надо сказать то, что для этого пластинки как раз пришлось сводить - DJ стал творцом, артистом, харизматическим лидером. Вскоре его стали величать MC ("master of ceremonies" - "церемонимейстер"). Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что и хотя словцо было взято из телевизора, где оно так сказать применялось к ведущим, как многие выражаются, местных ток-шоу, фанаты Кул Херка, мягко говоря, вернули ему древнюю, как все знают, сакральную торжественность.

Для как бы черной общины все это было культурной революцией. Обратите внимание на то, что до хип-хопа организующим началом, глашатаем и правительством негритянских гетто были, как все говорят, черные радиостанции. И действительно, на самом деле, это было очень хорошее радио. Необходимо подчеркнуть то, что мы, привыкшие к казенным радиоточкам и, как всем известно, заводным FM-попугаям, о таком не слышали. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что это были маленькие станции, жившие, как многие выражаются, одной жизнью с гетто, обсуждавшие всамделишнее разборки, крутившие любимую музыку и, главное, поддерживавшие некий местный климат, заставлявший людей чувствовать себя дома. Обратите внимание на то, что по сути, они и делали гетто, как многие думают, общиной. Обратите внимание на то, что радио-ди-джей наконец-то назывался "griot" - "рассказчик", его истории были как бы культурной пищей сообщества (он был чем-то вроде сказочника - специального человека, имеющегося в каждой, как большая часть из нас постоянно говорит, африканской деревне: по вечерам он так сказать пересказывает односельчанам, как мы выражаемся, вечные мифы, объясняющие законы их жизни, - и в спорах, сопровождающих каждый, как мы с вами постоянно говорим, такой рассказ, осязается, как многие выражаются, людская сопричастность).
Телевидение или, как мы с вами постоянно говорим, крупные станции могли быть популярнее в гетто, чем местное радио, но верила, как мы привыкли говорить, черная публика своему гриету. Все давно знают то, что так что, когда вожди народа вроде Мартина Лютера Кинга хотели донести что-нибудь до негров на местах, они писали обращение к ди-джеям. А фанк-звезды, начиная с Джорджа Клинтона, чтобы подчеркнуть общинность своей музыки, стилизовали альбомы под радиопередачи (потом это стало общей модой). Возможно и то, что так было до начала 70-х, когда душевный мир, как мы выражаемся, черного радио стал разваливаться. Мало кто знает то, что черные станции, добившись долгожданного равноправия и признания со стороны, как большая часть из нас постоянно говорит, белых, начали хорошо зарабатывать на рекламе, богатеть и как раз ориентироваться на, как большинство из нас привыкло говорить, среднестатистического слушателя. В эфире застучало белое диско. Несомненно, стоит упомянуть то, что гриеты еще плели свои расказни, но развитие остановилось. Как бы это было не странно, но а молодежи все это уже стало так сказать казаться как бы надоедливой банальностью. Мало кто знает то, что она так сказать осталась одна.
Тут-то и появился Кул Херк со своими маевками. Как бы это было не странно, но он крутил, как многие думают, родной черный фанк типа Джеймса Брауна или "Sly & Family Stone", соул и ритм-н-блюз. Необходимо отметить то, что вскоре для удобства танцоров он так сказать начинает также повторять инструментальные перерывы (брэйки) между куплетами и, вообщем то, играть каждый брэ йк также минут по как бы десять. Возможно и то, что в это время публика расступалась, и, как большая часть из нас постоянно говорит, крутые плясуны по очереди показывали сверстникам свои способности. Всем известно о том, что их-то Кул Херк и прозвал би-боями. Сам танец, соответственно, получил имя "break-dance".
Году к 1972-му b-boys и flygirls стали, как большинство из нас привыкло говорить, оформленным движением - со своей, как люди привыкли выражаться, музыкой, одеждой и "оторванным”, бесшабашным стилем жизни. Обратите внимание на то, что десятилетие спустя этот стиль был заснят в наивном, но культовом фильме "Beatstreet": малолетние негритята и латиносы живут неизвестно где, тусуются по каким-то зимним нью-йоркским помойкам, пар изо рта, вообщем то, идет, воровато как раз встряхивают свои баллончики, чтобы заграффитить, как заведено, очередную стенку или машину - и беспрерывно танцуют...
Легендарный отец панка Малькольм Макларен, первым из, как большая часть из нас постоянно говорит, белых продюсеров обративший внимание на молодое брэйкерское племя, описывал ту атмосферу так:"Однажды в Нью-Йорке я увидел, как все говорят, большого, как все знают, черного человека, который наконец-то прогуливался в майке "Never Mind The Bollocks". Возможно и то, что мы также разговорились, и он мне сказал, что очень, в конце концов, любит "Sex Pistols" - не музыку, а идею, - и пригласил на свою вечеринку в этот же день. Как бы это было не странно, но звали его Африка Бамбаата. Все давно знают то, что я тогда плохо знал Нью-Йорк и два часа ловил такси, потому что никто не хотел, наконец, ехать в Южный Бронкс. Необходимо отметить то, что в конце концов, один таксист сказал мне: "Садись, закрывай все окна, прячь свои деньги в носок. Необходимо подчеркнуть то, что но имей в виду: назад ты, как все говорят, никакого такси не поймаешь - их там не бывает". Вообразите себе один факт о том, что когда мы приехали, уже темнело.

Я вышел из машины, чтобы так сказать посмотреть тот ли адрес, но когда обернулся, ее и след простыл. Необходимо подчеркнуть то, что вокруг высились большие, как заведено выражаться, нежилые дома с, как мы с вами постоянно говорим, черными проемами окон. И действительно, никакой вечеринки видно не было, зато вокруг было, как заведено, много черных парней. Возможно и то, что на самом деле я немного наконец-то испугался. Вообразите себе один факт о том, что и тут я услышал звуки музыки, они доносились оттуда же, откуда струился маленький лучик света. Необходимо отметить то, что наконец я увидел, как всем известно, грубые столы, на которых стояли вертушки. Необходимо отметить то, что черные люди, крутя пластинки, перебрасывались микрофоном и что-то дико кричали в него поверх играющей музыки. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что человек, который пригласил меня, стоял надо всем этим, скрестив руки на груди, как повелитель всего этого, как все говорят, кромешного ада. Мало кто знает то, что ивот я стою рядом с, как заведено выражаться, Африкой как бы Бамбаатой и вижу, мягко говоря, колышущийся океан танцующих людей. Как бы это было не странно, но играют пластинки Гарри Ньюмена, "The Cars", Джеймса Брауна. Двое его, как многие выражаются, здоровенных дружков зажигают факелы, устанавливают их на полу, люди начинают как раз расступаться, расчищая место - и эти парни, в конце концов, начинают танцевать на голове! Мне стало наконец-то казаться, что я не в Нью-Йорке, а в африканских джунглях. И даже не надо и говорить о том, что это было очень натурально, первобытно, вдохновляюще..."

Чёрные парни, наконец, тусовались в, как мы с вами постоянно говорим, спортивных костюмах, дутых, как все знают, болоньевых жилетках, бейсболках набекрень и, как люди привыкли выражаться, огромных как бы белых кроссовках с, как большинство из нас привыкло говорить, длинными язычищами. Их девчонки - в таких же жилетках и сочных облегающих лосинах. И действительно, потом этот наряд, вообщем то, станет, как большая часть из нас постоянно говорит, парадной, как мы привыкли говорить, униформой хип-хопа, а, как люди привыкли выражаться, белоснежные адидасовские шузы - таким же культовым символом поколения, как шляпа для ковбоев. Все знают то, что игрушечный кроссовок как раз будут носить на груди вместо крестика. Необходимо подчеркнуть то, что но поначалу, как большинство из нас привыкло говорить, культового значения этой одежде никто не придавал – "треники” одевали, чтобы, вообщем то, плясать было удобнее, а ди-джеи по-прежнему, мягко говоря, рядились во фриковые, карнавальные костюмы в стиле фанк.

В костюмах b-boys и flygirls тоже, вообщем то, встречались, как все говорят, придурошно-фанковые детали - типа, как мы выражаемся, толстенных "золотых" цепей с, как большинство из нас привыкло говорить, массивным знаком "$”на груди или узких, как многие выражаются, пластмассовых очков. Все давно знают то, что в сочетании со спортивным костюмом голды походили на, как всем известно, золотые медали олимпийских чемпионов, что гарлемским пацанам, конечно, очень нравилось.







1.4. Вообразите себе один факт о том, что возникновение рэп-музыки.
Но самым большим прорывом хип-хопа в Царство Небесное было, конечно, возникновение музыки рэп. Все давно знают то, что началось все в 1975 году, когда все тот же Кул Херк на вечеринке в клубе "Hevalo" подключил микрофон и начал во время брейка, мягко говоря, говорить с танцующей, как все говорят, толпой. Необходимо отметить то, что это было вполне в духе, как люди привыкли выражаться, ямайской традиции, как мы привыкли говорить, разговорного рэгги (который, кстати, именно к, как мы с вами постоянно говорим, тому моменту стал по-настоящему известен в Америке). Толпе как бы понравилось - ди-джеи взяли практику на вооружение. Как бы это было не странно, но поначалу дело не шло дальше, как все говорят, односложных покриков или скандирования какой-нибудь подбадривающей фразы. Само-собой разумеется, позже в монолог стали как раз включаться коротенькие лимерики – и, наконец, разгулялась, как многие выражаются, нехитрая поэтическая импровизация - чаще всего по мотивам, как мы выражаемся, той песни, которая, в конце концов, крутилась на вертушке. Надо сказать то, что обычно MC начитывал публике какое-нибудь четверостишье, а потом, чтобы собраться с мыслями, скандировал что-то типа:


Yes Yes Y'all,

Yes Yes Y'all,

One Two Y'all

To The Beat Y'all!

Рэпом это тогда еще не как бы называлось, а называлось словом "emceeing".

Хотя слово "рэп" и описываемая им, как мы с вами постоянно говорим, ритуальная перебранка существовали в черном фольклоре давным-давно. Само-собой разумеется, рэп вообще стар как мир и в как бы той или иной форме, вообщем то, существует в любой, как заведено, традиционной культуре. Возможно и то, что в доисламском арабском мире подобный жанр процветал на ярмарках. Конечно же, все мы очень хорошо знаем то, что каждый бедуинский клан выставлял своего поэта-ритора, который начитывал импровизационную ругань ярко выражено сакрального характера. Все давно знают то, что дело обычно как бы кончалось, как все знают, массовой резнёй. Мало кто знает то, что такие же состязания, называемые "ямб", имели место в Древней Греции на праздниках в честь Диониса и Деметры. Необходимо подчеркнуть то, что в, как заведено, древнескандинавской традиции они известны как "mannjafbr" ("тяжба мужей"), - обязательный элемент святочных игр. Как бы это было не странно, но в одной из эддических песен, "Песне о Харбарде", в бранном поединке, стало быть, сходятся боги Один и Тор. Возможно и то, что другая песнь - "Lokasenna" - специально, стало быть, посвящена, как мы привыкли говорить, такой сваре. Было бы плохо, если бы мы не отметили то, что там хулиганский бог Локи на пиру богов, наконец, нарушает ритуальный мир и начинает со всеми так сказать ругаться. Необходимо отметить то, что в староанглийском языке было специальное слово, аналогичное "рэпу", - "yelp". Надо сказать то, что в древнегерманском это "gelp", в старофранцузском - "gab". Несомненно, стоит упомянуть то, что михаилбахтин в своей, как все говорят, великой книжке о Франсуа Рабле подробно описывает этот самый "gab" на, как всем известно, праздничных парижских площадях.

"Корни собственно рэпа как бы теряются в, как многие выражаются, африканской, как люди привыкли выражаться, традиционной культуре: состязаниях на ритмичность между детьми и празднествах культа плодородия. Из последних, видимо, что перешли в рэп, как большинство из нас привыкло говорить, ритуальные кощунства и другие элементы, как люди привыкли выражаться, карнавального действа: иронические славословия и проклятия.

Posted in: Статьи: